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    伍个学会(学会沟通)

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    楼主
    发表于 2019-4-13 10:06:05 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 wangying 于 2014-3-18 13:40 编辑

    沟通现指人际沟通,即人与人之间的信息交流过程。
    ——摘自《辞海》
           沟通,原意指开沟使两水相通。《左传·哀公九年》:“秋,吴城邗,沟通江淮。”后泛指彼此相通,主要指人际沟通,即人与人之间的信息交流过程。往往是直接的、面对面信息的交流。
        在社会心理学中一般把人际沟通区分为两类:言语沟通和非言语沟通。言语沟通是利用言语交流信息,对人来说这是沟通的主要形式。非言语沟通可称为行为沟通,包括目光接触、面部表情、身体运动和姿势、人际接触等。言语沟通和非言语沟通各有其重要性,在不同场合分别起着主导作用。言语沟通会使交流变得更为顺畅、完满;有时,一个手势,一个眼神亦可形成沟通,默契时叫心领神会,即“心有灵犀一点通”。可见沟通是多么必要!戴尔·卡耐基曾说过:“沟通如同呼吸,是一个人生存所不可或缺的。”
        沟通是减少误会,减少磨擦的润滑剂;是增进了解,加深理解,形成共识的灵丹妙药;也是维系师生之间、同学之间、同事之间、朋友之间、家庭之间、社会成员之间的种种关系的纽带;沟通能增进友谊,加强合作,取得更大更好的工作成效。
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     楼主| 发表于 2019-4-13 10:12:41 | 只看该作者
    一、要重视克服缺乏沟通的种种障碍和弊端
          当前,奋斗精神、独立人格、自我保护意识、防范心理开始在人们头脑中,特别是青年人头脑中形成。极端者已经顽固地扎根,形成自闭心态,造成了不愿与人交往和交流。对他人不关心、不信任、自私、冷漠甚至无情无义,对家庭、社会毫无责任感可言。重者形成精神分裂,造成自杀、杀人、投毒、放火、爆炸等种种恶性事件发生,给社会造成严重危害。这绝不是危言耸听,如“马家爵事件”、“药家鑫事件”、“周克华事件”、“我爸爸是李刚”,闹市飙车、群体斗殴,对他人生命视如儿戏。酿成所有这些恶果的重要原因之一,就是缺乏沟通。缺乏师生间的沟通,缺乏同学间的沟通,缺乏家庭成员间尤其是家长与孩子间的沟通。(但这还不是深层社会原因,也有教育的问题,社会收入分配不公的问题。而这不是本书所要讨论的。)不能不引起整个社会的高度关注。
        改革开放,引入了西方文化、西方观念、西方的生活方式。追求个人主义、个性解放、个人利益高于一切,事事处处以自我为中心。甚至造成夫妻不和,家庭长期冷战;父子反目,兄弟相仇,亲人之间为一点点利益互不相让,拳脚相加,大打出手。酿成一幕幕悲剧。个别媒体为吸人眼球,假帮助之名义,大肆渲染此类问题,人们也就司空见惯,不以为然。甚至有的当事人不以为耻,反以为荣,造成种种恶劣的社会影响。说来说去,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。怎一个“钱”字了得!                     
        过去,我们曾有着“谈心活动”、“一帮一,一对红”活动等思想政治工作的优良传统,倡导的是集体主义,“共产主义风格”,“互相关心,互相爱护,互相帮助”,“毫不利己,专门利人”;反对个人主义和自私自利。这些现在是否都过时了呢?是否与社会发展格格不入了呢?否!社会发展进步即人类不断走向文明,不仅仅是物质文明,更重要的是精神文明。社会发展需要更加和谐,而社会和谐更需要沟通,精神文明同样更需要沟通。
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     楼主| 发表于 2019-4-13 10:15:04 | 只看该作者
    本帖最后由 wangying 于 2014-3-18 13:49 编辑
    wangying 发表于 2014-3-18 13:46
    一、要重视克服缺乏沟通的种种障碍和弊端      当前,奋斗精神、独立人格、自我保护意识、防范心理开始在人 ...


    二、如何有效地进行人际沟通呢?
      (一)沟通应是真诚的,主动的
         法国作家巴尔扎克曾经说过,“沟通应是真诚的,敬是感情的基础,有了敬意,感情才真实可靠。”这就是说,当我们与人沟通时,应该怀着一种诚意和敬意,脸上应该挂满发自内心的微笑。“笑,就是阳光,它能消除人们脸上的冬色。”(法国作家雨果语)
        三国时期的刘备初期实力较弱,但其善于沟通,而且态度诚恳,“三顾茅庐”把诸葛亮请出山,全力帮助自己建立蜀汉皇朝的大业。之后派诸葛亮去东吴沟通联合抗曹,取得火烧赤壁的胜利,最后终于建立了蜀国。唐代的贞观之治也是李世民与众臣子注重沟通的成果之一。李世民做皇帝期间多次与众大臣真诚沟通并征求意见,使国家避免失误,不断发展。
    中国有句俗话,也说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”这也就是说,当我们与人沟通时,不仅要主动、真诚,还要好话好说,暖人肺腑,让人家乐于接受,这才达到了沟通的目的。
        (二)沟通,应该多听取别人的意见
        俗话说:“听人劝,吃饱饭。”古代有两则故事,在这方面会给我们以启迪。
        一是“晏子的车夫”。原文为:“晏子为齐相,出,其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬甚自得也。既而归,其妻请去。夫问其故。妻曰:‘晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。今子长八尺,乃为人仆御,然子之意自以为足,妾是以求去也。’其后夫自抑损。晏子怪而问之,御以实对。晏子荐以为大夫。”这段话译成白话文,说的是:“晏子做齐国宰相时,一次坐车外出,车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车,头上遮着大伞,挥动着鞭子赶着四匹马,神气十足,洋洋得意。不久回到家里,妻子就要求离婚,车夫问她离婚的原因,妻子说:‘晏子身高不过六尺,却做了齐的宰相,名声在各国显扬,我看他外出,志向思想都非常深沉,常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺,才不过做人家的车夫,看你的神态,却自以为挺满足,因此我要求和你离婚。’从此以后,车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化,感到很奇怪,就问他,车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。”看看晏子的车夫,是多么从善如流,虚心接受妻子的意见哪!
        二是《乐羊子妻》,是我们在书本上学过的。河南乐羊子之妻,不知何氏之女也。羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不吃施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把他被老婆骂的金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。一年后羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说:“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情。”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道:“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就无法成功织出布匹,迟延荒废时光。你积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,以此成就自己的美德;如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,重新回去修完了自己的学业,并且七年没有回来。我们看,乐羊子妻,是多么善于沟通啊!而乐羊子,也算是虚心听取别人意见的典型了。
    (三)沟通应主动承担责任,多做自我批评
        比如《将相和》中廉颇负荆请罪这个典故。蔺相如不仅“完璧归赵”,又在渑池会上迫“秦王击缶”,立了功。赵王封蔺相如为上卿,职位比廉颇高。廉颇很不服气,他对别人说:“我廉颇攻无不克,战无不胜,立下许多大功。他蔺相如有什么能耐,就靠一张嘴,反而爬到我头上去了。我碰见他,得给他个下不来台!”这话传到了蔺相如耳朵里,蔺相如就请病假不上朝,免得跟廉颇见面。有一天,蔺相如坐车出去,远远看见廉颇骑着高头大马过来了,他赶紧叫车夫把车往回赶。蔺相如手下的人可看不顺眼了。他们说,蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的,为什么要怕他呢!蔺相如对他们说:“诸位请想一想,廉将军和秦王比,谁厉害?”大家说:“当然秦王厉害!”蔺相如说:“秦王我都不怕,会怕廉将军吗?大家知道,秦王不敢进攻我们赵国,就因为武有廉颇,文有蔺相如。如果我们俩闹不和,就会削弱赵国的力量,秦国必然乘机来打我们。我所以避着廉将军,为的是我们赵国啊!” 蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想,觉得自己为了争一口气,就不顾国家的利益,真不应该。于是,他脱下战袍,背上荆条,到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪,连忙热情地出来迎接。从此以后,他们俩成了好朋友,同心协力保卫赵国。廉颇负荆请罪,用实际行动作自我批评,与蔺相如之间,不也是一种沟通吗?
    (四)沟通要讲究方式方法
        沟通要讲究方式方法,可因人而宜,因地制宜,因事制宜,因时制宜。总而言之,要以对方能够接受,达成共识为目的。
        春秋时期,晋国大臣荀息劝诫晋灵公放弃建九层之台的故事富有启迪。荀息得知灵公劳民伤财建造九层之台,冒着“进谏者,杀无赦”的危险来见灵公,说自己能连叠十二枚棋子,且垒上九个鸡蛋。灵公甚觉稀罕,便令他表演。荀息叠起十二枚棋子之后,又将鸡蛋往上放。灵公惊呼危哉!荀息见时机成熟,便说此不足为险,尚有更险之事。灵公问何事,荀息从容答道:九层之台,三载尚未完工,然男误耕,女误织,国库空,邻虎视,若此,国将亡矣,累卵之危尚可比?灵公恍然大悟,遂下令停建九层之台。
        还有个《触龙说赵太后》的故事,是《战国策》中的名篇,与上面的故事有异曲同工之妙。主要讲述了战国时期,赵太后刚刚执政,秦国就加紧进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说:“一定要用长安君来做人质,援兵才能派出。”赵太后不答应,大臣们极力劝谏。太后明白地告诉身边的近臣说:“有再说让长安君去做人质的人,我一定朝他脸上吐唾沫!”
        左师触龙希望去见太后。太后气势汹汹地等着他。触龙缓慢地小步快跑,到了太后面前向太后道歉说:“我的脚有毛病,连快跑都不能,很久没来看您了。私下里自己原谅自己。又总担心太后的贵体有什么不舒适,所以想来看望您。”太后说:“我全靠坐车走动。”触龙问:“您每天的饮食该不会减少吧?”太后说:“吃点稀粥罢了。”触龙说:“我现在特别不想吃东西,自己却勉强走走,每天走上三四里,就慢慢地稍微增加点食欲,身上也比较舒适了。”太后说:“我做不到。”脸上的怒色稍微消解了些。
        触龙说:“我的儿子舒祺,年龄最小,不成才;而我又老了,私下疼爱他,希望能让他替补上黑衣卫士的空额,来保卫王宫。我冒着死罪禀告太后。”太后说:“可以。年龄多大了?”触龙说:“十五岁了。虽然还小,希望趁我还没入土就托付给您。”太后说:“你们男人也疼爱小儿子吗?”触龙说:“比妇女还厉害。”太后笑着说:“妇女更厉害。”触龙回答说:“我私下认为,您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说:“你错了!没有像疼爱长安君那样厉害。”触龙说:“父母疼爱子女,就得为他们考虑长远些。您送燕后出嫁的时候,拉着她的脚后跟为她哭泣,这是惦念并伤心她嫁到远方,也够可怜的了。她出嫁以后,您也并不是不想念她,可您祭祀时,一定为她祝告说:‘千万不要被赶回来啊。’难道这不是为她作长远打算,希望她生育子孙,一代一代地做国君吗?”太后说:“是这样。”
        触龙说:“从这一辈往上推到三代以前,甚至到赵国建立的时候,赵国君主的子孙被封侯的,他们的子孙还有能继承爵位的吗?”赵太后说:“没有。”触龙说:“不光是赵国,其他诸侯国君的被封侯的子孙的后继人有还在的吗?”赵太后说:“我没听说过。”触龙说:“他们当中祸患来得早的就会降临到自己头上,祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗?这是因为他们地位尊贵而没有功勋,俸禄丰厚而没有功劳,占有的象征国家权力的珍宝太多了啊!现在您把长安君的地位提得很高,又封给他肥沃的土地,给他很多珍宝,而不趁现在这个时机让他为国立功,一旦您去世之后,长安君凭什么在赵国站住脚呢?我觉得您为长安君打算得太短了,因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后。”太后说:“好吧,任凭您指派他吧。”
        于是就替长安君准备了一百辆车子,送他到齐国去做人质,齐国的救兵这才出动了。看看这个故事吧,触龙的沟通该是多么循循善诱,讲究方式方法啊!
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     楼主| 发表于 2019-4-13 10:16:49 | 只看该作者
    wangying 发表于 2014-3-18 13:48
    二、如何有效地进行人际沟通呢?  (一)沟通应是真诚的,主动的     法国作家巴尔扎克曾经说过,“沟通 ...


    三、在全社会形成和谐沟通的良好局面
          沟通,需要主动,需要热情,需要真诚;也需要宽容,需要谅解,需要友谊。
          马克思说:“友谊,需要真诚去播种,热情去灌溉,原则去培养,谅解去护理。”科威特作家穆尔尼·纳素夫说:“生活中,谅解可以产生奇迹,谅解可以挽回感情上的损失,谅解犹如一个火把,能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。”
    沟通,又是随时的,宽泛的,并不单指某个人与某个人之间,某件事与某件事之间。《礼记·曲礼上》有言:“礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。”可见,礼尚往来,不仅是一种礼仪,也是一种有效地沟通。就如我们常常碰到需要出席的各类宴会、酒会一般。即使男女之间,也需要沟通。俄国小说家契科夫说:“不和男人交往的女人渐渐变得憔悴,不和女人交往的男人渐渐变得迟钝。”这话是不是也有道理呢?如同我们所说:男女搭配,干活不累。男女搭配的沟通,对工作对生活也是有益的。
    沟通,还要有真知灼见,人家才乐于听取你的意见,才信服你。正如俄国文艺批评家、哲学家别林斯基说过的那样:“如果一个人的独创的、具有特色的意见同你的意见相冲突时能发出火星来,那么碰见这样的人总是愉快的。”这样才能一拍即合,沟通愉快,同心协力,共创辉煌。
          总之,沟通,在生活、工作乃至事业中的作用是巨大的。我们要做到经常沟通,适时沟通,主动沟通。只要大家注重沟通,就没有想不开的事情,就没有过不去的难关,就会为构建和谐社会贡献我们的力量。
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