中国舞蹈- 隋唐时期的舞蹈 艺术舞蹈

用于宴享娱乐的燕乐歌舞标志着唐代乐舞文化的高峰，其形式品种之丰富，技艺之高超，队伍之庞大，以及在社会上流传的普遍与深入，都可以说是空前绝后的。

    在唐代乐舞的发展中，唐玄宗起到举足轻重的作用，他极嗜俗乐，善羯鼓，厌琴瑟。唐朝盛时，隶属宫廷乐舞机构太常寺和鼓吹署的乐人、音声人、太常乐户子弟等乐工舞伎总数有数万人。开元二年，唐玄宗把演出燕乐的伎工从太常寺分离出来设立了内教坊，又在长安、洛阳两地设置了四处外教坊。另外，宫中还设有梨园，特选的人才三百名，由玄宗亲自参予培训排练，人称“梨园弟子”。据《教坊记》载，玄宗所作《圣寿乐》乃“舞衣襟皆各绣一大窠，皆随其衣本色。制纯缦衫，下才及带，若短汗衫者以笼之，所以绣窠也。舞人初出乐次，皆是缦衣。舞至第二叠，相聚场中，即于众中从领上抽去笼衫，各内怀中。观者忽见众女咸文绣炳焕，莫不惊异。”无论从舞服的鲜丽、舞姿的富于变化，还是舞蹈的效果看，都具有很高的观赏性。
    唐代伎乐以其惊人的创造力在当时社会生活中造成了广泛的影响，以致在唐代各种文艺作品——诗歌、传奇、绘画、雕刻中留下了光彩照人的形象。

    一、“健舞”和“软舞”

    1 健舞
    《剑器》
    《剑器》是唐代著名的“健舞”之一，由民间武术逐渐发展而成。一般为女子戎装独舞，也有军士集体群舞。早在春秋时期，孔子弟子子路就着戎装在孔子面前舞剑。楚汉相争时，鸿门宴上“项庄舞剑，意在沛公”。至唐代，更有裴将军的剑舞与李白诗歌、张旭草书并称“三绝”，他“走马如飞，左旋右转，掷剑入云，高数十丈，若电光下射。引手执鞘承之，剑透室而入。观者数千百人,无不惊栗。”（见《太平广记》所引《独异志》）

    杜甫一首《观公孙大娘弟子舞剑器行》,生动写出了著名舞伎公孙大娘表演的情景：
    昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
    观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
    燿如翌射九日落，矫如群帝骖龙翔。
    来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

    公孙大娘的影响不止于观众席中，《明皇杂录》载：“上(玄宗)素晓音律。时有公孙大娘者，善舞剑，能为邻里曲、裴将军满堂势、西河剑器浑脱，遗妍妙，皆冠绝于时。”可见她善舞多套《剑器》，使得“往者吴人张旭，善书草帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进。”（杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序）。

    公孙大娘所能舞的《邻里曲》、《裴将军满堂势》、《西河剑器》、《剑器浑脱》都属《剑器》类。《邻里曲》可能是以曲名为舞名的一套剑舞。《裴将军满堂势》可能是吸收上述裴将军舞剑的猛厉气势和某些功夫而编创的舞蹈。所谓“满堂势”说明其地位调度大，充分利用表演场地，技艺高深，富于气势。《西河剑器》可能是带有西河地区民间武术和舞蹈特色的剑器舞（西河，一指今甘肃西北部，一指今河南安阳东南）。《剑器浑脱》是西域传来的风俗性舞蹈同剑器融合而成的剑器舞。《浑脱》的调式为角调，《剑器》的调式为宫调，所谓武则天末年“剑器入浑脱，为犯声之始”。杜甫所描写的就是《剑器浑脱》。

    《胡旋舞》
    《胡旋舞》是“健舞”的名舞之一，由中亚传入。“开元初，（康国）贡……胡旋女子”，“开元时，（米国）献胡旋女”，“开元中，（俱蜜国）献胡旋舞女”，于是《胡旋舞》在唐代开元天宝年间颇为风行，“中有太真（杨贵妃）外禄山，二人最道能胡旋”（白居易《胡旋女》）。安禄山“晚年益肥壮，腹垂过膝，重二百三十斤。每行以肩膀左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉。”（《旧唐书·安禄山传》）“延秀（武则天的侄孙）久在蕃中，解突厥语。常于主第（安乐公主宅），延秀唱突厥歌，作胡旋舞，有媚姿，主甚喜之。”（《旧唐书·本传》）《胡旋舞》在宫廷贵族间的盛行与好乐喜舞的唐玄宗是有紧密关系的，究其流传则由来已久。《胡旋舞》原属于《九部乐》、《十部乐》的《康国乐》，而据《北史·西域列传》记载，康国（即康居国，故地在今乌兹别克斯坦的撒马尔罕一带）为昭武九姓之后，故地在祁连山麓，“因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有国。”可见，《胡旋舞》源自河西走廊，西迁之后，吸收了中亚乐舞成分又返回中原。

    《胡旋舞》旋转迅急，舞动灵活，刚柔并济。其新颖独特自然风靡朝野，其可考的舞容便出自文人雅士之诗，说明此舞宫廷之外的魅力。白居易作诗《胡旋女》曰：
    胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。
    弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。
    左旋右转不知疲，千匝万周无已时。
    人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

    ……
    又有元稹《胡旋女》曰：
    ……
    蓬断霜根羊角急，竿戴朱盘火轮炫。
    骊珠迸珥遂飞星，虹晕轻巾掣流电。
    潜鲸暗嗡笡波海，回风乱舞当空霰。
    万过其谁辨始终，四座安能分背面。
    ……
    柔软依身著佩带，徘徊绕指向环钏